艾略(luè )特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是(👣)后期象征主义文学大的的代表(🕴)都(🧥)是西方(🈚)现代主义文学最有(yǒu )影响(🏦)的诗人(🌽)和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献(🤔)和所起的先(🚯)(xiān )锋作用获诺贝尔文学(xué(🗻) )奖英王劳(💟)绩勋(xūn )章1955年获歌(gē )德奖
艾略(luè )特(tè )1909年(🆓)起先发(fā )表诗(shī )歌先后出(🥍)版(bǎn )社(⚽)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(💀)于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名(💯)的(😛)诗作(🚑)之一这首诗以(📖)象征主义的手法写(🎪)资产阶级(jí )上流社会(🔛)的一个(gè(😬) )中(🔓)年(nián )人在(🤛)告白途中关系错综复(👀)(fù )杂的(🎙)(de )矛盾心理故此来怎样表(🌩)(biǎo )达(👉)世纪初(chū )一部分人对中国古代文(🥪)明的(🚻)幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意(🚊)义的人物形(🎛)象论述当时(🐁)普(pǔ(🙈) )片未知的精神上的病(⛷)态四个(💆)四重奏(🐓)是艾(ài )略特(tè )晚期的代表(biǎ(🐧)o )作饱含了宗(🍲)(zō(👭)ng )教和哲(zhé )学的(de )冥(míng )想(xiǎng )抒发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(😉)教的宗教原罪说(🧒)(shuō )大力(🎣)鼓(🚺)(gǔ )吹(chuī )只有禁欲赎罪(🔍)才能解值灵魂(👷)的解放这(💼)首诗被以为是艾略特在艺术上(🍵)登峰造(zào )极(jí )之(💧)作长(🚬)诗诗集1922是艾(⛴)(à(📃)i )略特的(😪)代(🎒)表(biǎ(🎀)o )作除诗歌(✖)外艾略特另(🚉)外一些诗剧传(🎺)世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面(mià(🕑)n )批(pī(🥋) )评派的(📫)奠(🏜)基人之(zhī )一(💬)被称做(🚶)(zuò )中国古(gǔ(🏯) )代文学批(pī(📸) )评(🍑)大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化(huà )理论(😃)(lùn )对现代(dài )文(wén )学(xué )有一种(🎼)(zhǒng )了比(bǐ )较大(📪)的(👥)影(🌦)响它的基本是内容(🐙)是生活(huó )与(🎶)艺术肯定不能等(🥟)同它们之间有不可(📗)逾越的(♟)界限(✳)并(bì(💃)ng )且(🏅)作家的(de )个人(🧙)感情(⬜)经验需(🤲)要当(✅)经过非个(🏢)人化的过程(chéng )将个(gè )人的情绪改变(🚟)为(wéi )宇宙性(xìng )艺术性情绪(🎄)才能直接(jiē )进(🥍)入文(👄)学(🎊)作(👨)品(🥘)艾略(luè )特的(🕝)通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒(🏥)原1921大教堂的凶杀案1923
艾略(📧)特的政治(🕞)观宗教观(🏋)和文化(⛹)主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiā(🍴)o )为政治文化(🌶)的(de )中(🐥)(zhōng )心(🐇)实际(👖)教(🕐)会来管理呀国(✒)家空气传(🖥)播文化最终达到拯救西方的在现代(🦔)文明艾(ài )略(🤧)特世界观(🍴)的(🚡)偏(🕳)颇(pō )倒致了他诗歌内(nèi )容(róng )的谬误(wù )
传(⭕)统(tǒng )与(🍥)个人才能是像现代英美诗歌的里程(🌾)碑是(shì )象征主义(😪)文学中最有代表性的作(🐖)品是艾略特(🐸)的名动天下(👠)作(🥩)和影(yǐ(🈸)ng )响最(😼)深(💙)远的作品(pǐn )
第一章玄学派诗人将西(📔)方社(📆)会描画(huà )为万(🥘)物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原(🅾)起首几句(jù )便透露出出诗人深(shēn )深(📏)的痛苦(⏬)和无尽的的失望和悲哀春天此(📵)刻该大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔(🌉)下古(🥝)代和现代文明的(🛶)象征(🔽)伦敦更是(🈹)一片枯萎的(🏯)荒原(yuán )在(㊗)这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海(♌)一样的情欲在(😎)这难(🎖)以(🔑)形容的现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲(🌑)死亡后的阴(🚷)云浓的(🚴)化(🥖)不开(kāi )地罩(zhà(✈)o )在了西(xī )方世界(jiè )的(de )上空人们在浑(⌚)浑噩噩空(🥍)间中(🏄)走到死亡诗人把再现(xiàn )实社(🌥)会诗说地(🤒)(dì )狱现代(🖍)人视为还没(méi )有灵魂的幽(🍣)灵
第(dì )二章批(👡)评的(de )功能用维吉尔的(de )荒(🥁)原奥(ào )维德(🥕)的死者的葬(zàng )仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接(jiē )描写的上流(🚸)社会男女(➕)的淫欲和罪恶与(🤤)再现实低层社会卑劣无耻的(🔪)肉体(👟)交(🚲)(jiāo )易叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕(duò )落(luò )的像现代生活物(🍎)别出伊尼(ní )特(tè )中翡绿眉拉被(🚖)国王(🤥)铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使力地(dì )怎样表达了(🏗)诗歌深沉的主题(🔳)对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾(🚦)心斗(dòu )角(jiǎo )用古代的暴行和古(gǔ )代和(❣)现代(🎎)的罪恶相比较比较艾略(luè )特认为现代人反复重复着(zhe )古代的(de )人罪(🧥)恶世(💼)界贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(🏀)说(✉)(shuō(💐) )他们(men )是在(zài )老鼠(shǔ(🌁) )狗窝里在(🚪)那里死人(rén )连自己的骨(gǔ )头都(📪)丢得凶光(guā(📬)ng )
第三章变形记态度(🐚)伦(😭)敦这(🧜)现代荒原上(shàng )俗(♊)不可耐(🏧)肮脏(zāng )罪恶的生活(🦄)圣洁的(de )教堂赞歌(🔯)中世界(🦁)重复着铁(🏠)卢的兽行刺眼的(⏳)月光下母女登俩干着卖(🖕)(mà(✳)i )淫行径昏(⏫)黄的浓雾中商人(🕊)(rén )为金钱而急(jí )驰精神(😩)空(🏊)虚的青年男(✉)女在苟(gǒu )合(🔛)中被(📆)打发光阴(📲)人们(🛃)寻(📭)(xún )欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日(🏌)诗意盎然的(🆕)泰(🚣)晤土河在(zài )诗(🗿)人看(🌿)样(💟)子情欲(yù(🔨) )之火毁灭了人(🎶)性也(👌)瞬间毁灭了(le )大自(👩)然(rán )导致(🛢)了这(😱)种化为(🗃)灰烬(🚑)和无踪联结在一起的(👏)现(🎴)实他向佛(🚺)陀强烈呼吁(🐇)要让焚尽物的火(huǒ )来(🌙)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🌠)烧啊(ā(🥐) )烧(😉)啊主(🐠)啊你把我拯拔(bá )出来主啊(🐧)你拯(zhěng )拔(🍯)烧啊
第四章安东尼与(🌋)克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含(🏄)义深刻的(🎽)(de )象征有人(🛷)说(🛴)它象(🐟)征的内(nèi )容(róng )抵得(dé )过但丁的一部(bù )变形(⚫)记人在欲海中已经死(🏣)去已(😊)经死(〰)去后彻底(dǐ )忘掉(💐)生前的(🌂)一切让(💯)他(🙊)静静(jìng )的望着在(zài )死(sǐ )亡后(🌥)的(de )欲海(🎻)中学会反思艾(🐓)(ài )略(💅)(luè )特(👿)(tè(🧟) )笔下(👵)的海应是情欲的象(💚)征它(🎂)夺回(🥜)来人的生命(✖)又是炼狱它让人认(🦐)清自(zì )己生(🍸)前的(🎇)罪恶事(shì )实上(🛤)艾略特是要(🥠)现(🙅)代人去(😫)正视(shì )自己的罪恶(è(💔) )浆洗衣物自己的(de )灵魂(🔼)
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(🗓)诗(🐕)的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来(🌞)象(❗)(xiàng )征(🚮)信仰理想崇(chóng )高(gāo )的精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认(🎛)为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(de )水(🚘)盼(📣)着(🦓)救(🖋)世主的出(⏰)现(xiàn )热切盼望世界(jiè(🛩) )的复苏灵魂的(😱)再造他用水(🔂)里的(🚗)死亡的典故(gù )写了耶稣(🦋)复(🐫)活后的(de )身影然(✅)而基督不曾重临却听到了(🕕)惊(🎭)天动(👊)地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革(gé(🤛) )命(㊙)纳入人类的一场(chǎng )灾(zāi )难到(🕡)最后诗(💚)人借(jiè )雷霆(✡)(tíng )的话告诫人们要(🙃)施舍可怜同(tóng )情克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会(👼)复苏(🛷)人们才(🍺)分远离了不死(🎮)不活(🛳)的处境我得(dé )到紫(🙄)钻的宁静
枯(📱)死的(👯)荒原(🤯)俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死(🤖)的人们复活一次(🕤)的(de )希望才是一条主线(👁)刺穿了全诗阴寒朦胧的画(🦖)面深沉地态(tài )度(🏔)了人(🎴)(rén )欲横渡精神堕落道(dà(🔰)o )德(🐻)沦丧(🎄)生(shēng )活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🎍)暗地(🦖)的西(🤮)方社会的其实面貌去传达出(chū )第(dì )一次世(🍴)界大战后西(♊)方人(📃)对世界(jiè )对现(💂)实的(🏍)厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感(👴)态(✂)度了(le )一代人(rén )的(🌰)精神病态和(😧)精神危机最终(♌)达到否(fǒu )定了古代(😛)和现代西方(🈴)文明同(tóng )时诗歌(gē(😿) )把西(xī )方(🐽)社会的堕落归之于人的(🌊)(de )原(🎴)罪把(🦁)可以恢复宗教精(🔂)神当作拯救他(tā )们西方世界拯救自己(🏏)现代人的灵丹妙药上(🏎)级主(🏷)管部门出艾(🏰)略特思想上的(🗳)古板(🚃)守旧和(🤞)反革(gé )命
炼狱在(🤰)艺术上的成就(👜)远(yuǎn )远超过中(🍄)国古(🗿)代派(🥟)的别的(🗺)诗作是(⛪)一首具备借(🙆)(jiè )鉴吸收(⏯)价值值得认出来认真分(💽)(fèn )析研(🏭)究的杰作(zuò )这首(💕)抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和(hé(🤲) )了象征主义(yì )意(👓)象主义(yì )和玄学派(🎈)(pà(🗂)i )的一些特(💰)点诗(🕰)中陈述与咏(🥖)叹抒情(qíng )与讽(fě(🍜)ng )刺(🐎)描绘(㊗)出与警句(🍟)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🍾)可笑可哂(shěn )的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故(gù )作者(🚮)摘录36个作家56部(bù )作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉(🦔)的表(🍘)达联想对应等(🏬)象征主义(👢)(yì )手法及(🌚)意象叠加(🛐)过时空(🚫)(kōng )交错等现代诗歌表现(💦)手(shǒu )段诗人为了(le )纯(chún )熟他甚至直说按结(🏠)构了喻示里套象征神话里(🛥)面(📄)套(🍹)神话神话(👟)和(hé )现(xiàn )实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融(👨)汇(😠)的手法(🎹)也(🕦)让诗歌(gē )垂直距离(lí )的抽象化哲理化有(🔖)机地(😙)统一(yī )起(🅿)(qǐ )来极大地十(🛹)分(🏛)(fèn )丰富了诗歌的表现手段(🌵)拓(🌱)宽思维了(🤯)诗(🍦)歌的思想内容雷(léi )霆(🥋)的话(huà )在艺术表现上(🛷)的不足(zú )是用典故太多且想像之中(zhōng )联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很大的随(suí )手性导致诗(✡)歌(👍)涩难辨使一般读者望而止步若无(🌹)(wú )艾(🎾)略特自己(📭)再加的50多条注解(jiě )许(🦀)多(🌐)地方(🎤)都无法懂得
充当西(🔣)(xī )方现(xià(🛃)n )代主(💕)义(yì )的第一个流派后(hòu )期象征主义对文学的(🧐)发展是有独有贡(⤴)献的它在艺(📼)术上(🍲)的(de )凭(pí(🤜)ng )空创(✂)造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(shù )感(🍎)染力会影响了现(🤠)代主义的单独的流派(🈷)象征主义(yì )作家下大力(📋)表现内心(🚛)世界也(yě )对文学领(🙎)域(yù )的拓展可是象征(☕)主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现形式而造成的神(🚛)秘(🤮)莫测晦涩与内(nèi )容上(🎓)表(🤝)现出去的(🛩)悲观主义宗(🔸)教神秘主义和反(fǎn )动倒(🔪)退的社会主张则是应绝对(🍡)否定的