艾略特18881965原(yuán )籍美国(guó )后(hòu )加(🍄)入(💷)英国国(😡)(guó )籍(📶)是后(hòu )期(qī )象(xiàng )征主义文学(🙋)大的的代表都(dōu )是西方现代主义(👌)文(🛶)学(🕐)最(zuì )有影(📃)响(🗡)(xiǎng )的诗人和评(🆔)论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡(🎑)献和(🥨)所起(🍆)的先锋(fēng )作用获诺贝尔(ěr )文学奖(👷)(jiǎng )英王(🎎)劳绩(🥜)勋章1955年获歌(gē )德奖
艾略特1909年起(qǐ )先(🔃)发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒(🤓)原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🤦)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(😃)(zhe )名(🐮)的诗作(zuò )之一(yī )这(zhè )首诗(shī )以象征主义(yì )的(🙀)手(🎄)法(🛏)写资产(🐒)阶(jiē(🌈) )级上流社会的一个中年人(🌐)在(🛏)告(📈)白途(tú )中(zhō(🤙)ng )关(guān )系(🐻)错综复(🚎)杂的矛盾心理故此来怎(🐺)样表达世纪初一(yī )部(🛤)分人(🥇)对中国(guó )古代文(🍍)明的幻灭(🍵)感借普鲁(🧛)弗洛克这一带象征意义(🏈)的(de )人物形象论述(shù )当(🥟)时普(pǔ(😾) )片未知的精神(💃)上的(🗼)病态(🏌)四个四重(♍)奏(💳)(zòu )是艾略(luè )特晚期的代(🐥)表作(🚰)(zuò )饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间(🎟)的(de )空幻感和幻(huà(🕑)n )灭感夸(🈚)耀基(🎟)督教(jiāo )的宗教原罪说大(🙍)力(🤘)鼓吹(🚛)只有禁欲赎罪才能(🖼)解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略(luè )特在艺术(🧝)(shù(🎂) )上登峰(fēng )造极之(🍰)(zhī )作长(🕍)诗诗(🌼)集1922是艾(🗄)略特的(🎽)(de )代表作除诗歌外艾略特另外(🤠)一些诗剧传(chuán )世最(🐂)著(🔜)名(míng )的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特是(🔢)英美新当面批评派的(♿)奠基人之一被称(🥒)做中国(⛽)(guó(🧢) )古代(🍞)文学批评大师他(tā )早年(nián )提议的(🚂)创作(🥟)和批评的非个人化理论对现代文(📯)学有(yǒu )一种了比较大的影响它的(🍮)基本是(🥖)内容是(shì )生活与艺术肯定(♊)不能等同它(tā )们(🆕)之间有不可逾越(🚵)的(de )界(🕰)限并且作(zuò )家(jiā )的个(💰)人感情经验(yàn )需要当(👓)经过非个(gè )人(⛷)化的过程将(🧠)个人(📏)的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪(xù(🗣) )才能直接(🛠)进入文(wén )学作品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教(💊)堂的凶杀(shā )案1923
艾略(👶)特的(🧦)政治(zhì )观宗教观和文化主张(🍤)是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为(🀄)政治(🌖)文化的中(📏)心实际教会(huì )来管理呀国家空气传(🍩)(chuán )播(🈲)文化最(🌳)(zuì(🏓) )终达到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略(luè(🈵) )特世(😍)(shì )界观的(🤴)偏颇(pō )倒致了(🐜)他诗歌内(nèi )容的谬(miù )误
传统与个人才(cái )能是(🤪)像现代英美诗歌的(🚲)里程碑是象征(🖋)主义(🎢)文学中最(zuì )有代表(🔃)性的作品是艾略特的名动天下作(🥤)和(🚹)影响最深(🐳)远的(🤔)作品
第一章玄学(xué )派诗(🌚)(shī )人(🐱)将(🍮)西(xī )方社会描画为(wéi )万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(🚏)露(😙)出出诗人(ré(🖨)n )深深的(⬜)痛苦(🤑)和无尽(jìn )的的(🍔)失望和悲哀春天(tiā(💉)n )此(😳)刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗人的(🐠)笔下(xià )古代和现代文(wén )明(míng )的象征(🛰)伦敦更是一片枯萎(⛄)的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖(🏃)息于(⚫)之所(👄)(suǒ )人不(🎅)生不死虽生犹死心中只有虚(xū(⛔) )幻(huàn )和绝(🏙)望眼前的世界只肆意横行着(zhe )海一(yī )样的(🕚)情欲在(🛄)这难以形容的(🏺)现实中充斥着市侩(🥣)(kuài )卑下的人欲(🔆)死亡后的(de )阴云浓(nóng )的化(huà )不开(kāi )地罩在了西方世界(🧚)的(de )上空人(rén )们在浑浑(🐕)噩噩空间中(🤖)走到死亡诗(🗾)人把再现实社会(🧖)诗说地(dì )狱现代人视为还(🍷)没(méi )有(yǒ(💝)u )灵(❇)魂的(de )幽灵
第二章批评(píng )的功能用维吉尔(🏄)的荒原(yuán )奥维德的死者(🐓)的葬仪和莎士比(bǐ )亚(🎚)的(🥡)对弈这(zhè )些个作品(🤗)中直接描写(🛂)的上流(🍣)社会男(🏛)女的淫(✖)欲和罪恶与再(zài )现实(shí(🈯) )低(dī(📍) )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(😤)现精(⏳)神枯(😙)萎凋(♊)谢道德(dé )甘愿(yuàn )堕落的像现(xiàn )代生活物别出(👝)伊尼特(tè )中翡绿眉(🎅)拉(🈚)被(🎴)国王铁卢(lú(♈) )欧斯轮奸击(⚫)杀(🏔)后变(🌥)为(wéi )莺夜(🚪)典(diǎ(🖱)n )故的语(🗞)(yǔ )句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的(📨)暴(😊)行和古代(🖕)和(🐦)现代的罪恶(🐍)相比较比较艾(🔹)略特认为现代人(rén )反(fǎn )复重复着古代(🐲)的人罪恶世界贪(🅿)恋兽欲人们成(🤠)(chéng )了毫(🛴)无(🏝)人性的行尸(🏍)走肉说他们是(📨)在老鼠狗窝里在(zài )那(nà )里死人连自(✴)己的骨(📚)头都丢得凶光
第三章变(🌃)形记(🚧)态度(😵)伦敦这现(🦆)代(🦍)荒原上俗不可(📱)耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(🌇)洁的教堂赞歌中世界重复着铁(🤨)卢的兽行刺(🦕)眼的月光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的(👝)浓雾中(⛩)商(shāng )人为金(🚲)钱而(💋)急驰(chí )精神(👔)空虚的青年男女在苟(🆘)合(🎵)中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留(liú )下(🕯)(xià(🈲) )的浊物(wù )漂浮在昔日诗(🍧)意盎(⏭)然的(🚅)泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(🏻)人(🐋)性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬(jì(🎹)n )和(🚹)无踪联结在一起(💽)的(📊)(de )现实(🎛)他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽(jìn )物的火来(🍥)(lái )扫(🔞)尽情(qíng )欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(🍽)啊你(nǐ )把我拯拔出(chū(⌚) )来(👇)主啊你拯拔烧啊
第四(sì )章(🍳)安东尼与克(📤)里奥佩特拉通(⭐)共只(🥤)能(néng )10行行行都是含义深刻(📦)的象征(zhēng )有人说(shuō )它象征的内容(📆)抵得过但(dà(🐿)n )丁的一(🛃)部变形记(🎮)人在欲海中已经(🤮)死去已经死去后彻底忘掉(👐)(diào )生前(🌧)的一切让他静静(🥞)的望(💲)(wàng )着在死亡后的(🕒)欲海(🌯)中学(xué )会反(🏎)思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象(🙉)征它夺(🛂)回来人的(de )生命(🌍)(mìng )又(👂)(yòu )是炼狱它让人(🍴)认清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略(luè(📿) )特(🥟)是要(🙌)现代人去正视(📶)自己的(de )罪恶浆洗衣物(🎓)自己的灵魂(🤦)
第五章火诫(😺)(jiè(🍇) )原先返回(🏼)到欧洲是(💫)一片干(🤠)旱(🧗)的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在(zài )十字架上来象征信仰理(❗)想崇(📅)高的精神(🚞)(shén )追(😀)求在欧洲大地上消失了(🔡)(le )诗人(rén )认为从此欧洲便(🙁)成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现(xiàn )热切盼望世(🛣)界(jiè )的复苏(🔰)灵(♉)魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶(🌪)稣复活(😐)后(👹)的身影然(🍩)而基督不曾重临却听到(🛵)了惊(jīng )天动地的声巨响革(🗼)命的象征艾略特(📟)把(🏐)社(🏬)会(🐩)主(🐣)义革命(🎄)纳入人(❇)类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷(lé(🙆)i )霆(tí(⛩)ng )的话告诫人们要施舍(🏝)可怜同(🍻)情(🤓)克制皈依佛教宗教那(🏮)样大地才会复(🌵)苏人们才分远离(🏜)(lí )了不(🃏)死不活的处境我得到(🌤)紫钻的(de )宁静
枯(🔡)死的荒原(yuán )俗不可(🦐)耐(👮)丑恶虽生犹死的人们复活一次(😕)的希望才是(🧀)(shì )一(🛺)条主线刺穿(chuān )了(⛩)全(💜)诗阴(🔚)寒(🌩)朦胧的画面深沉地态度了(🔬)人欲横(hé(👙)ng )渡精神(📧)堕落(luò )道德(🎡)(dé )沦丧(📹)生活卑鄙(bǐ )龌龊(chuò )委琐丑恶(〽)黑暗地的西方社会的其实面(miàn )貌(🧛)去(🔒)传达(🐺)出(chū )第一次世界大战后西方人对(📲)世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一(yī )代人的精神病态和(hé )精神(🍼)危机最终达到否(fǒu )定了古(gǔ )代和现代(🤒)西方文(🍉)明同时(🗞)诗歌(gē )把西方(😌)社会的堕(🔵)落归(🌦)之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò(🔨) )拯救他们西方(🚵)世界拯救自己现(㊙)代人的(🎹)灵丹妙药上级主(🎺)管(😐)部门出艾略特思想上(shàng )的古(gǔ(🦆) )板(🛸)守旧和反(fǎn )革命
炼狱在艺术(🎼)上的(🗻)(de )成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备(🐧)借(😷)鉴吸收价值值得(dé )认出(🌤)来认真分(⛩)析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风(🗑)(fēng )格(💉)多样表现手(shǒu )法不(🛎)拘一格柔(📁)和了象征主义意象主义和玄学派的一(yī(🐬) )些特点诗(🔰)中陈述(💢)与(🛶)咏叹(🌇)抒情与讽刺描绘出与警句(💰)神(🦂)(shén )圣(shèng )庄严精致典(🐶)雅的诗(🕡)句(🕓)滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故(💢)作者摘录36个作(🕛)家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉的表达联想(🍊)对应等象征主义手法(📖)(fǎ )及意(yì )象叠加过(🐪)时空交错(👧)等现代诗(shī )歌(🍈)表现(xiàn )手段诗人(rén )为了纯熟他(tā )甚至直说按结(jié )构了喻示里(🎦)套象征(zhēng )神(📞)话里面套神(🛸)话(huà )神话和现实缠绕历史与现实(🕙)杂(🔕)柔疏与密融汇的手法也(🌇)让诗(♎)歌垂直距(jù )离的抽(🙈)象化(😮)哲理(💚)化(🦂)有机(😒)地(dì )统一(💞)(yī )起(🈴)来(㊙)极(🚞)大(🌎)地十分丰富(🥨)了诗歌的表(biǎo )现手(🈺)段拓(tuò )宽思(📗)维了诗歌的思想内容雷霆(🥤)的(💊)话在(zài )艺术表现上的不足是(🏰)用典故太多且想(👬)像之中联想和明(míng )显的暗(💦)示都(🍙)内(🔨)带(👬)(dài )很大的(⛸)随(🔲)手性导(😃)致诗(🚊)歌涩难辨使一般读者望而止(🤗)步若无艾略特(😚)自己再加的50多条注解(jiě )许多地方(🕤)都(dō(😬)u )无法懂得(dé )
充(🤟)当(👙)西方现代主义的第一个(gè )流派后(🎋)期象征(zhēng )主(⏰)义(💽)对文学的发展(zhǎn )是有(🍡)(yǒu )独(🌆)有(yǒu )贡献(xiàn )的(🐙)它在艺(yì(🙃) )术上(👪)的凭(🗄)空(🏙)创造新开(🍚)拓所到得的成功经验丰富了诗(😢)歌(💠)的表现(🥃)手段(😎)(duàn )增加(🍕)了(🐭)诗歌的艺术感染(rǎn )力(🌺)会影响了现代主义(🔝)的单独的流派象征(⤴)主义作(🎼)家下大力表现内心世(🐷)界也对文(wén )学领域的拓展(🔹)可(📶)(kě )是象征主(zhǔ )义在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩(🥏)与内容(⤵)上表现(🍤)出去的(🎫)悲观主义宗教(⏲)神秘主义和反动倒退(✉)的(👪)社会(⚫)(huì )主张则(zé )是应绝(jué )对(duì )否定的