一(yī )哲学思(🍄)想发展
自(zì )然派哲学家
他们不(🏈)会相(💕)信(🅿)世上必(🔬)定有(yǒu )某种(👩)东西(xī )万物皆(❕)可(kě(📩) )以推知衍(💾)生(shē(📞)ng )不过到最后仍然回(🍩)归于此
而且泰利斯(sī )曾(céng )曾(céng )扬(💳)言万物中(🌻)皆神在
赫(🍤)(hè )拉克里特(🗳)斯指出世间的事物是(shì )要(yào )比(bǐ )的假如我们不曾(👻)(céng )病了就肯定(dìng )不(bú(👦) )会知道健康的滋味要(🧖)是(shì )我们(🍝)(men )从来没(méi )有尝(💽)过(💒)飢饿的(🏤)痛(🔲)苦我们(🐓)在饱足时(🤼)就(jiù(💲) )绝对不会(🕘)感觉道(dào )开怀(🚇)如果不是世(🆘)(shì )上从来没有有过战争我们就肯(kěn )定不会好好的珍惜和平要是也没冬天春天也(yě )绝对不会提前(🐞)到(👰)来
德(🔑)谟克利(🔹)特的(🤩)确完全相(⤵)信有一丁点力(🔄)量或灵魂(hún )介入大自然的(🎃)变化过程他(tā )认为世间(☔)唯(wéi )一修(xiū(🔣) )真(zhēn )者的存(📨)在的东西就唯有原(😪)子与虚(🀄)空由于只我(🌂)相信物(🍛)质的(🖍)东西因此我(🔝)们称他(🕋)为(📅)唯物(🌂)论者(zhě )
雅典和(hé )苏格拉(🐒)(lā(🖥) )底
而(🍱)雅典的哲学家的兴趣比较多在(🕯)个人本身与平均人在社(🏰)会的地(🕰)位
他们的看法(🎮)是只不(🗝)过(🎖)哲学问(🕷)题(tí )也许(🧝)有答案但人类(🎂)永远不会(⚓)不可能(🐇)拨(🎇)(bō )开(kā(🧕)i )大自然及(💩)(jí )宇(🥑)宙之谜在(⏭)哲(zhé )学上(〽)的的这样的(de )看法被被(🦂)称怀疑论(💩)(lùn )
诡辩术学(xué )家怀疑我(🗿)们可(kě )是难以(yǐ )明白所有(🤫)的(de )自然(🔐)之(🏤)(zhī )谜的答案却(🍺)也可以(👱)绝对(👝)人类(lèi )前提(tí )是自(zì )学(🚡)要(⤵)如何(🔺)约(yuē )定(dìng )生(shēng )活但他们宁(🕢)愿(🐒)自(🏇)己如此关心个人在社会中的(🚯)地位(⏮)的问题
我们清楚(🗒)苏格拉底旺于雅(🌓)典他有生之年(nián )大(👮)半时间都(🍢)在市中心广场与(🚣)市场(💦)等(🔯)地与他遇见了的人闲(xián )聊
因(yīn )此(🍬)他对人(Ⓜ)的理(🍲)性具有无(wú )可撼动(❗)的信念并且他很显然是一个理性主义(⚽)者
苏格拉底怀疑人要是违返自己的理性就(⏪)不会(huì )大家都(dōu )快乐
柏拉图
柏(🕍)拉图(👬)以为我们在周遭(zāo )的自然界中所见到的(🏬)一切详细事物(wù )都这个可(🐍)以诗中是一个肥皂泡泡因为也没一件存在于感官世界的(➗)东(💪)西是(😹)永远(🍀)不变的(🙊)柏拉图的观点是(💒)我们这对这(💶)(zhè )些不停改变的(🐳)事(shì(🐠) )物不很可(🌲)能(♋)会(🐳)有(yǒu )能够的认(rè(❕)n )识我们这(💤)对那些一类感官世界(🥥)的具体看(🏵)事物只能(néng )有(🛢)意(❓)见或(huò )看(⛺)法我们能能够熟悉(xī(🗃) )的只能那些(❤)我们可以句子修辞理智的思(🦂)(sī )考来知道一点(diǎn )的(de )事(🕍)物
正是因为理(🔮)性只(zhī(💏) )能表达永久不(🌹)(bú )变宇宙共通性的事(shì )物(🌮)所以我(wǒ )们可以算(👬)理智永久不变(🥔)(biàn )而且(🚌)是(shì )宇宙共通的
柏拉图也完全(🤲)(quán )相信自然界绝大部分的(🔩)(de )现象(🧓)(xiàng )都只是之塔(💌)形(🉑)(xí(🌽)ng )式或理型的影(yǐng )子但大多(🎲)数人活在(🐸)影子互相就早感觉(🎯)到心满意足他(tā )们(🤺)从不去思考是什么东西东西(xī )投(🥕)射出(chū )那些个(gè )影子他们以为世间就(🐁)仅有影子哪怕从从(👎)未认清楚(chǔ )世间万物(wù )都只不过(🤨)影(yǐng )子也并且他们相对于自身灵魂永恒不灭(🧖)的物质绝不(bú )不在意
洞(dòng )穴神(shén )话
因此养(🍱)育好孩童的责任(💳)(rèn )颇为(🎽)重(chóng )大的事(shì )情并且万不可由(🤐)个(🕡)人从(cóng )事外贸而必须由政府来全权(👲)负责柏拉图是第一(yī )位(wèi )主张建(🍱)立私(🚊)立学校育儿(ér )所和推展全时教育的(de )哲(🥝)(zhé )学家(👆)
亚(📵)里士多德
柏拉(😃)图其(⤴)实(➿)我们在现实世界中看到的一切事(shì )物完全(quán )是只(zhī )是(🎪)因(🦖)为更高(gāo )层面的概念世界以及灵魂(⚫)中这些事物的影子亚(yà )里士(🍌)多德(dé )的(🕛)主张恰好相反(😓)(fǎn )他以为人类灵魂(⛏)中存在地的事(🐂)物并非是只(🏈)不过自(🔏)然(rán )事物的(de )影子(🐽)所以(🚷)也就就是都是假的(🛎)的(🕠)世界
亚里(🆖)士多德强调(diào )指(🆗)出我们对于自(👱)己(jǐ )感官(guān )未曾见过经(💴)验(yàn )过的事物就不可能有意识
质料(🔍)是事物分成的材(🕷)料形式(🕺)则是每(🥘)一(yī )件事(👘)物(wù )的(🧛)极(jí )少数(🏄)特征
我们(men )也(yě )算质料总是会致力(📠)于利用(yòng )一(🔣)种(🐷)(zhǒng )内在(🚧)的修(🕳)养的可(💡)能性亚里(🐊)士多德如(🚝)果说自(zì )然(rán )界的每一(⛄)种变(biàn )化(😳)都是物(wù )质从(😊)潜能变化(huà(⛵) )为基于的结果
一件事(shì(🔢) )物的形式不仅那说明了(🛫)这件事物的潜(qián )能也(🆓)(yě )那说明了它的极限(👸)
亚里(lǐ )士(shì )多德(dé )想把大自然房间内的(de )东西都彻(chè )底(😷)地(dì(💨) )地分(fèn )门别类他(tā )试图(🎻)会显示(📱)自(🍽)然界(jiè )里的每一件事物都共同(💕)有其(💏)隶属的类目(mù )或次类目
亚里士(🤽)多(duō(👪) )德其(✡)实人类(⚽)道门万物中最彻底的生命(📗)人能(📋)像植物一般迅速生长并吸收养分也能够像动物一般有感(🍧)觉并能(néng )移动手机之(zhī )外人也(yě )有一个与众(⏱)不同的特(😾)质(zhì )那是理(🚬)性的思考的能力
亚里士多德如果(guǒ )说大家都快(🏹)(kuài )乐有三种(🦇)形式一(✌)种是过着享乐(lè )的生活一种是(👳)做一(🈷)个自由而专门负(💆)责的公(🕌)民另一种(😝)则是做一个思想家与哲学家而后他强调什(shí )么人要同时都没有达(dá(🎢) )到这(🖋)三个标准才能不能找到幸福与(yǔ )满足(zú )
不管偏向哪(🌶)一个(💚)极(jí )端(duān )生活都会被崩裂(🔋)
如果没(💮)有世间(🙆)唯有植物(wù )和动物就也没人是可以区分(🕌)猫和(hé )狗(🥫)百合(🔀)与鹅莓(🏎)之间的有(yǒu )所不同植物(wù )和动物(👸)虽然也好好的活着但我们是(🐹)唯一可以将大自然(rán )细加分(🏀)类(🤬)的生物(⛷)
希腊(là )文(🚪)化(💚)
就算不扯(🦐)灵魂当你静(🤧)下心来实(📖)话实说杂念(🗻)专(zhuān )注一点时(shí )也会发现到你(🙁)的分析能力(lì )成(🎠)(chéng )倍去理解问题会容(💊)(róng )易能(👱)够做(zuò )到有条有理不(🔸)少平时没尽量(🌵)到的(🗄)细节(💖)(jiē(🎟) )也绝不可能(néng )被(🍻)发(fā )现(🏌)(xiàn )到这样(🌐)一来(lái )恐怕变(🥐)得异常有智(🎼)慧
最擅长所描绘肖像画(🐖)及女性(😗)全裸之美的法国(⚪)画家安(ān )格尔对女性美的深刻体会是他不(🚰)断的创(chuàng )作泉源就算是安格尔也曾(🍍)不由衷地埋怨(🆎)过绘(😧)制(🥫)的少肖像画让他没能在宗(♏)教(👚)(jiāo )神像历史画(😕)(huà )作上获(✖)得更高的成就但有趣(💢)的(⛺)是(shì )肖(xiāo )像(🏘)(xiàng )画仍(🐫)为他夯实的基础(chǔ )了独特的地方的艺(💦)术地位
安格尔笔下的(de )那(nà )幅泉是不属于画中(zhōng )画(💏)这幅画(🔤)集安格尔毕(bì )生裸女画之大成五十(🚌)多(🦑)(duō )年前画的(🌛)土耳其浴室就出现在画面中央让(ràng )她拨弦夏(💎)威夷吉他琴但(🚩)画面中(😨)很多裸女的(〰)形态始终不咋都(⏩)正常安(ān )格尔对(duì )绘画的要(✊)求一(📘)丝(sī )不苟更(🌏)加擅(🕵)于发挥(huī )色调背景构图(💑)来营(yíng )造温馨画中(zhōng )女人(🐉)的独特的地方神采
可以这样以为安格尔把一(➡)生(😋)大部分的裸体(🆒)印象全部灌(👨)注在这幅土耳(🌱)其浴室上这座画(🔗)布强烈(liè )散发出女人(🎊)肉(ròu )体的活力(🆎)然而这(🔱)幅(🚋)画却反遭(zāo )申请退货原因是公爵夫人看到土耳其(🎨)(qí )浴室十分震惊她说(shuō )这么说多(🗑)裸女的画面怎能(néng )够挂在家(🈶)里呢
只不过也有(yǒu )人以为浴女(nǚ )这幅画(🚋)越发很典(diǎn )雅(yǎ )而这(zhè(🈲) )幅(😛)(fú )画竟是(shì )画家靠着(zhe )想象(xiàng )力所创作作(zuò )品出来的法式土耳其浴(🐫)安格(gé )尔是在还没有模(mó(👝) )特的情(🛐)况(💦)下(xià )创(🎬)作出的在画面的色彩运用(💂)和创(🔞)作观念(🆗)(niàn )方面安格尔虽说改变了(👦)肯(🐷)定不写实的本来面目(⚫)却(💰)(què )让(ràng )游客观(guān )赏者非常(cháng )注意一点到(dà(🐖)o )画中(⏫)主(✏)角的特征与个性(🏽)的诠释